بقلم : د. صلاح عبد الرزاق

مقدمة:

يتميز العراق بكونه بلداً متعدد الإثنيات والأديان والمذاهب، تعيش جنباً إلى جنب، وفي بعض المناطق متداخلة مع بعضها البعض. ورغم ضعف الرابطة الاجتماعية والوطنية التي تجمع كل هذه المكونات لكنها استطاعت أن تتجاوز المحن والأزمات، وأن تبرز الجانب الإيجابي في المواطنة التي تفتقد امتيازاتها أغلب هذه المكونات. إن حبها لوطنها واعتزازها بتاريخها وانتمائها لهذا الوطن هو الذي جعلها تصبر على الجراح والآلام وعلى التمييز السياسي والطائفي والعرقي الذي ساد النظام السياسي للدولة الحديثة منذ إنشائها عام 1921 وحتى سقوط نظام صدام.

إن أهم ملامح النظام السياسي للدولة الحديثة هو ترسيخ حالة الهيمنة لأقلية طائفية معينة وحرمان الأكثرية وكذلك الأقليات العرقية والدينية الأخرى، إلا ما ندر من استثناءات.

في هذه الدراسة سنتناول وضع هذه المكونات ودورها في تاريخ العراق المعاصر.

• وضع الشيعة في العهد العثماني :

عندما أكمل الانجليز احتلال العراق عام 1917 كانت نسبة السكان الشيعة تقارب 90% حسب تقرير الإدارة المدنية الذي أعدته المسز بيل (1)لقد عانت الأكثرية الشيعية في العراق من التمييز الطائفي الذي مارسته الدولة العثمانية التي تبنت المذهب الحنفي مذهبا رسميا للدولة والقضاء والأوقاف والمدارس الدينية ودواوين الحكومة. إذ رفضت الدولة العثمانية الاعتراف رسمياً بالمذهب الشيعي أسوة ببقية المذاهب الإسلامية. كما رفضت معاملة الشيعة بنفس الطريقة التي تتعامل فيها مع بقية المذاهب الأخرى كالنصيرية والدروز، أو غير المسلمين كالمسيحيين واليهود الذين تمتعوا بامتيازات ضمنها لهم نظام الملل. (2)

ويشير التقرير البريطاني إلى أن الأتراك لم يعيروا أي اهتمام بالعراقيين الشيعة لأن “العنصر التركي كان يحظى بدعم الحكومة التركية ، ويتمتع بمنزلة اجتماعية لا تتناسب مع نسبته السكانية”. (3) وكان مشايخ الدولة العثمانية لا يترددون في إصدار فتاوى تبيح قتل الشيعة ، حيث أصدر مفتي اسطنبول فتاوى في الأعوام 1725 و1743 . وبقيت العلاقة متوترة بين العشائر الشيعية العراقية وبين الإدارة العثمانية في العراق. إذ شهدت عدة ثورات وانتفاضات في القرن التاسع عشر وقبله. (4) يؤيد تلك الحالة سياسي سني شهير، كامل الجادرجي ، بقوله (في العهد العثماني ، كانت الدولة العثمانية تنظر نظرة خاصة إلى الطوائف التي تعتبرها أقليات، ومن تلك الطوائف التي اعتبرت أقلية داخل الدولة العثمانية ، طائفة الشيعة). (وكان من سياسة الدولة العثمانية تحريم إسناد المناصب الحكومية لأفراد طائفة الشيعة على الأغلب ولاسيما بالنسبة للمناصب الخطيرة. كما كان من سياسة تلك الدولة الحيلولة دون وصول الشيعة إلى سلك ضباط الجيش. وكانت الدولة في الوقت نفسه تعرقل قبول الشيعة في المدارس الحكومية). (إن وضع الشيعة لم يطرأ عليه تبدل جوهري حتى زوال الحكم العثماني في الحرب العالمية الأولى). (5)

ويؤكد حنا بطاطو تهميش الشيعة في الدولة العثمانية عندما يشير إلى وجود هرميات للتراتب الاجتماعي وهي هرمية الثروة و(هرميات الدين حيث كان المسلمون فوق المسيحيين واليهود الصابئة، وهرميات الطائفة حيث السنة فوق الشيعة، وهرميات المجموعات الإثنية حيث المماليك (الكرج) والأتراك فوق العرب الأكراد). (6)

لقد اتسعت وتنوعت مظاهر التمييز الطائفي ضد الشيعة، حيث منع القانون العثماني زواج التبعة العثمانية من التبعة الإيرانية. ويعاقب المأذون الذي يعقد النكاح مخالفاً هذا القانون. (7) ومنعت الطلاب الشيعة من دخول المدارس الرسمية سواء العسكرية أو المدنية. تقول المسز بيل (لم يكن يُعترف بلياقة غير السني للتعليم فيها. وكان وجود هذه القاعدة بين سكان أكثريتهم من الشيعة لا يشجع الإقبال عليها) (8)كما أن اعتماد المدارس في مناهجها على المذهب السني جعل الشيعة يحجمون من إرسال أبنائهم إليها (9) الأمر الذي أدى إلى قيام الشيعة بفتح مدارس خاصة بهم وعلى نفقتهم. كما تم استبعاد الشيعة من البعثات الرسمية ذات الاختصاصات العلمية المتنوعة. (10)

لقد أجبرت الدولة العثمانية الشيعة على مراجعة المحاكم الشرعية التي يرأسها قضاة سنة، ويحكمون وفق أحكام المذهب السني. ولم تعترف الدولة بالقضاة الشيعة. (11) ووصل الأمر إلى تعيين قاض سني في مدينة النجف الأشرف التي تعج بالعلماء والفقهاء ومراجع التقليد. وكانت المناصب الدينية الأخرى مكرسة للسنة مثل رئيس علماء بغداد ومفتي الجزيرة وغيرها. وسعت الدولة العثمانية إلى إغلاق المدارس الدينية الشيعية في النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء. كما أنها اخفقت في إنهاء دور المحاكم الشرعية الشيعية ونقل قضاياها إلى المحاكم الرسمية. وكان الشيعة يرفعون قضاياهم إلى المجتهدين ووكلاء المراجع.

بقيت الدولة العثمانية تمسك بجميع الأوقاف الإسلامية، السنية والشيعية. ولم تعترف بأهلية المؤسسات الشيعية في الإشراف على الأوقاف، وحتى الأراضي الموقوفة على العتبات المقدسة. (12) وكانت الدولة العثمانية تصادر أوقاف الشيعة ، فعندما دخل السلطان مراد الرابع بغداد عام 1635 أراد تعمير ضريح الشيخ عبد القادر الكيلاني فقام بتخصيص أوقاف كثيرة معظمها من أملاك الشيعة. (13) وكانت دائرة الأوقاف تجمع واردات الأراضي الزراعية وبدلات الإيجار، وتوزع قسم منها رواتب للعاملين في المساجد السنية من الأئمة والمؤذنين والخدم والحرس، وقسم آخر في صيانة المساجد السنية وبناء مساجد سنية جديدة. وما تبقى من إيرادات ترسله إلى وزارة الأوقاف في اسطنبول. وتهمل إعمار الأراضي الزراعية وترميم البيوت والخانات والدكاكين والمدارس الموقوفة. (14) وحرمت الأوقاف الشيعية من تلك الامتيازات. كما كان الولاة العثمانيون يمنعون تطبيق الشعائر الحسينية في العراق. وظل ممارسة هذه الشعائر محظوراً حتى تولى علي رضا الولاية (1831-1842) فسمح بها. ( 15) والتزمت الدولة العثمانية بسياسة منع الشيعة من التعيين في الوظائف الحكومية. (16) إذ كانت جميع الوظائف الحكومية تمنح للسنة سواء الأعمال الإدارية البسيطة أو المناصب العليا. كما كان موظفو الإدارة في المدن الشيعية من السنة، حيث لم تستعن بموظفين محليين إلا نادراً.

في عام 1894 عندما أرسى السلطان عبد الحميد قواعد استغلال الاقطاعيات الكبرى اعترفت الدولة بخمس أسر فقط من الأشراف، كلها من السنة (هي عائلات جميل والكيلاني والألوسي والحيدري والسنوي). (17) وقد تم تمليكهم تلك الأراضي الشاسعة بسندات تمليك (طابو) . وفي الجنوب والفرات الأوسط لم يحصل على تلك المنحة سوى عشيرة (السعدون) السنية في المنتفك. أما بقية شيوخ العشائر فقد بقيت الأراضي التي حصلوا عليها ذات صفة أميرية مؤقتة، خاضعة لمزاج الدولة وموقفها حيث تخضع لإعادة التوزيع. وغالباً ما أعطيت لغرباء عنها. (18)

وأما تمثيل العراقيين في مجلس النواب أو (مجلس المبعوثان) الذي يفترض فيه تمثيل سكان المناطق من أنحاء الدولة العثمانية وأقاليمها، فقد تم استبعاد الشيعة عن تمثيل المناطق الشيعية. ففي الدورات 1876 و 1908 و1912 كان مجموع النواب العراقيين لكل هذه الدورات يبلغ (37) عضوا ، غالبيتهم من السنة واليهود. والمرة الوحيدة التي سمحت فيها السلطات العثمانية أن ينتخب من الشيعة عضواً واحداً في مجلس المبعوثان كان عام 1908 وهو عبد المهدي الحافظ.( 19)

وأما التزوير فهو من الأمور الشائعة التي مارستها السلطات العثمانية عندما كانت تحرم السكان الشيعة من حق ترشيح من يريدونه ، وتقوم الحكومة بتعيين مرشحين سنة عن المدن الشيعية. (20)

إن تسليط الضوء على وضع الشيعة في العهد العثماني لا يعني تأكيد مظلوميتهم فحسب، بقدر ما سيفيدنا في متابعة جذور النظام السياسي القادم الذي تأسس على أنقاض الإدارة العثمانية في العراق.

الهوامش: 1- 1- Bell, (1920), Review of Civil Administration of Mesopotamia, p. 15, and Bell, The Arab War, p. 112- (صلاح عبد الرزاق (المرجعية والاحتلال الأجنبي) / ص 44 )3- ( Bell, (1920), Review of Civil Administration of Mesopotamia, p. 27)4- (حسن العلوي (الشيعة والدولة القومية) / ص 57)5- (عبد الكريم الأزري (مشكلة الحكم في العراق) / ص 127. 6- (حنا بطاطو (العراق: الطبقات الإجتماعية والحركات الثورية) / ج 1 / ص 27)7- (عدنان عليان (الشيعة والدولة العراقية الحديثة) / ص 248).8- (Bell, (1920), Review of Civil Administration of Mesopotamia, p. 11 9- P.W. Ireland (1937), IRAQ, A Study in Political Development, p. 12510- عدنان عليان (الشيعة والدولة العراقية الحديثة) / ص 251) 11- P.W. Ireland (1937), IRAQ, A Study in Political Development, p. 130 12- ( Bell, (1920), Review of Civil Administration of Mesopotamia, p. 9213- حسن العلوي (الشيعة والدولة القومية) / ص 55)14- Bell, (1920), Review of Civil Administration of Mesopotamia, p. 1015- فرهاد إبراهيم (الطائفية والسياسة في العالم العربي) / ص 52 )16- George Harris (1957), IRAQ, Its people, its society, its culture, p. 9617- حنا بطاطو (العراق: الطبقات الاجتماعية) / ج 1 / ص 184 )18- عدنان عليان (الشيعة والدولة العراقية الحديثة) / ص 259)19- عدنان عليان (الشيعة والدولة العراقية الحديثة) / ص 265)20- حسن العلوي (الشيعة والدولة القومية ) / ص 59-60)

متابعة : وكالة نخلة

ذكرت وسائل إعلام، أن القضاء السعودي أصدر قرارا بتصفية موجودات “سعودي أوجيه”، وذلك بعد انهيار هذه الشركة المملوكة لعائلة الحريري، التي كانت تنفذ مشاريع بنية تحتية ضخمة في السعودية.

ونقلت صحيفة “عكاظ” عن مصادر مطلعة أن دائرة قضائية مكونة من 3 قضاة بمحكمة التنفيذ في الرياض أصدرت القرار، وأن المحكمة حصرت الديون التي بذمة “سعودي أوجيه” بـ21.6 مليار ريال اي مايعادل نحو 5.76 مليار دولار (الدولار = 3.75 ريال سعودي).

وأضافت، أن المبلغ العائد للشركة المحجوز في حساب المحكمة يبلغ 83.7 مليون ريال، وهناك مبلغ آخر موجود في البنك يبلغ 171 ألف ريال فقط. وهذه المبالغ لا تكفي لتعويض الدائنين، حيث أن عدد طلباتهم بلغ 6000 طلب.

وتشمل الديون المقيدة على “سعودي أوجيه”، رواتب العاملين بالشركة، وديون الدولة على الشركة، وأخرى لصالح شركات وبنوك ومؤسسات وأفراد.

وكشفت الصحيفة عن صدور قرار بترتيب أولويات أصحاب الديون لتبدأ أولا بمصروفات التنفيذ، ومن ثم تليها مستحقات ما تعلق به حق للغير، على أن يتم في المرتبة الثالثة سداد الأموال المستحقة للموظفين، وفي المرتبة الرابعة الديون المستحقة للدولة.

وبدأت متاعب شركة “سعودي أوجيه”، التي اعتمدت بشكل رئيسي على تنفيذ مشاريع حكومية، مع هبوط أسعار النفط في 2014، ما دفع الرياض إلى تأجيل تنفيذ بعض المشاريع وتقليص الإنفاق الحكومي، كون ميزانيتها تعتمد على عائدات النفط بشكل أساسي.

وسلط تقرير لوكالة “فرانس برس” الضوء على الأزمة التي يعيشها موظفو شركة “سعودي أوجيه” المملوكة لعائلة الحريري، بعد انهيار الشركة، التي كانت تنفذ مشاريع بنية تحتية ضخمة في السعودية.

وذكرت الوكالة، أنه بعد مرور عامين على فقدان آلاف الأشخاص وظائفهم في “سعودي أوجيه”، هناك عدد من الموظفين الأجانب ما زالوا عالقين في السعودية بسبب عجزهم عن سداد التزاماتهم المالية.

ولم يحصل آلاف الموظفين في “سعودي أوجيه” على مستحقات نهاية الخدمة بعد توقف الشركة عن العمل في 2017، وغادروا المملكة، فيما عجز جزء آخر عن الرحيل لوجود قروض مصرفية بذمتهم، حصلوا عليها عندما كانوا موظفين فيها.

وزاد من صعوبة هؤلاء في المملكة هو انتهاء صلاحية تأشيراتهم في السعودية، فأصبحوا متواجدين في المملكة بشكل غير قانوني، لا يقدرون على العمل بسبب انتهاء صلاحية الإقامات، ولا يستطيعون المغادرة ما لم يسددوا المبالغ المستحقة عليهم.

وقال موظف سابق في “سعودي أوجيه” واصفا وضعه في السعودية: “إنني سجين.. عندما أخرج في الرياض، أختار أوقاتا لا تكون فيها نقاط تفتيش حتى لا يتم توقيفي”.

ووفقا للوكالة فإنه ليس بالإمكان تحديد أعداد موظفي “سعودي أوجيه” (40 ألف موظف قبل الإغلاق) الذين لا يزالون في السعودية.

يذكر أن “سعودي أوجيه” على مدى 4 عقود نفذت مشاريع ضخمة في السعودية، بينها فندق “ريتز كارلتون” في الرياض وجامعة الأميرة نورة، إلى حين توقفها عن العمل في يوليو 2017.

المصدر : عكاظ+فرانس برس

22 مايو 2019

متابعة : وكالة نخلة

رغم الأحداث التي سبقت حفل تنصيب جو بايدن رئيسا للولايات المتحدة فإن هذا الحدث لم يكن الأسوأ في تاريخ الولايات المتحدة، حيث استعرضت مجلة “ذا أتلانتك” قائمة بأسوأ مراسم التنصيب.

وحسب “ذا أتلانتك”، احتل المرتبة الأولى وليام هنري هاريسون عام 1841، الذي تسبب الخطاب الطويل الذي ألقاه في حفل تنصيبه والذي تكون من 8,445 كلمة في وفاته، خصوصا أنه ألقى الخطاب في جو بارد، دون أن يرتدي معطفا أو قبعة، مما أدى إلى إصابته بالتهاب رئوي ومرض ذات الجنب، ليتوفى بعد شهر من تنصيبه.

وفي المرتبة الثانية حل أندرو جاكسون عام 1829، الذي أعقب حفل تنصيبه تجمع مكون من 20 ألف شخص أمام مبنى الكابيتول، اعتبروا أن أداء جاكسون القسم القصير أمامهم لم يكن كافيا لهم.

وتوجه الآلاف منهم إلى البيت الأبيض قبل أن يتمكن بعضهم من دخول المقر الرئاسي حتى قبل أن يصل الرئيس الجديد إليه، حيث شرع بعضهم في نهب الغرف وتكسير محتوياتها.

وجاء في المرتبة الثالثة أندرو جونسون عام 1865، الذي كان يومها يتم تنصيبه نائبا للرئيس أبراهام لينكولن خلال ولايته الثانية.

فعندما قدم جونسون إلى واشنطن لأداء القسم، أصيب بحمى التفوئيد، وفي محاولة لمعالجة نفسه، بدأ في تناول الخمر ظنا منه أن المرض سيذهب عنه لكن عندما حل يوم التنصيب، ظهر أمام العامة ثملا، الأمر الذي انعكس على خطابه أمام مجلس الشيوخ، حيث كان الخطاب طويلا وغير مترابط.

وفي المرتبة الرابعة جيمس بوكانان عام 1857، الذي يعد أحد أسوأ حفلات التنصيب. فبينما كان يمكث بوكانان في فندق “ناشيونال أوتل” قبل تنصيبه، أصبح الفندق بؤرة تفشي مرض غامض، عرف لاحقا باسم “مرض الفندق الوطني”، وقد أدى إلى إصابة نحو 400 شخص، ووفاة 36 آخرين، بمن فيهم ثلاثة أعضاء في الكونغرس.

واحتل المرتبة الخامسة ویلیام تافت عام 1909. وقد نصب تافت في شهر مارس من العام 1909، عندما كانت مراسم حفل التنصيب تنظم في هذا الشهر قبل تغييرها لاحقا إلى 20 يناير.

وشهد يوم تنصيب تافت، عاصفة ثلجية شديدة تركت واشنطن غارقة في ثلوج بلغ ارتفاعها أكثر من 25 سنتيمترا، ما دفع تافت إلى تأدية القسم في غرفة مجلس الشيوخ.

وفي المرتبة السادسة جورج دابليو بوش عام 2001. وذكرت المجلة أن دخول حفل تنصيب جورج بوش في هذه القائمة ليس بسبب تصرف خطير صدر عنه أو عن من حوله، وإنما بسبب المقالب التي تركتها إدارة الرئيس الأسبق بيل كلينتون في البيت الأبيض.

فعند دخول بوش إلى البيت الأبيض في اليوم الأول من تنصيبه، فوجىء بغراء يلطخ أدراج المكتب، بالإضافة إلى إحداث تغييرات غير مبررة على خطوط الهاتف داخل البيت الأبيض.

كما تركت رسائل تحط من قدر وشأن الرئيس بوش في البريد الصوتي للهاتف، ويقول تقرير “أتلانتك” إن تصرف طاقم كلينتون جاء ردا على تصرف مماثل لطاقم سلفه الرئيس جورج بوش الأب.

وفي المرتبة السابعة والأخيرة، جونز أدامز عام 1797. ولم يكن حفل تنصيب أدامز سيئا في حد نفسه، لكنه شهد مشاعر مختلطة بين فرح يشوبه حزن، وذلك بعد خروج الأب المؤسس من المكتب البيضاوي “جورج واشنطن”.

وتصف “ذا أتلانتك” الحفل بأنه كان حفل وداع لواشنطن أكثر منه حفل تنصيب لأدامز، فقد تم الترحيب بالرئيس الجديد بالحزن على انتهاء ولاية واشنطن، وليس بالفرح.

المصدر: ذا أتلانتك 20 يناير 2021

متابعة : وكالة نخلة

تستضيف مصر أول قمة مشتركة لقادة الجامعة العربية والاتحاد الأوروبي يوم الأحد، وهي قمة تخيم عليها انقسامات داخلية في التكتلين ومحادثات حاسمة بشأن خروج بريطانيا من الاتحاد.

وتعد القمة التي تستمر يومين في منتجع شرم الشيخ على البحر الأحمر نقطة بداية لتعزيز التعاون بين الاتحاد والجامعة فيما يتعلق بالأولويات الاستراتيجية المشتركة بما يشمل الهجرة والأمن والتغير المناخي.

ومن المتوقع أيضا أن تشمل النقاشات التنمية الاقتصادية والقضية الفلسطينية والصراعات في ليبيا وسوريا واليمن.

لكن وبعد فترة إعداد للقمة شهدت مواجهة المسؤولين لصعوبات للاستقرار على أجندة وعلى بيان ختامي، فإن التوقعات بشأن اتخاذ إجراءات ملموسة حيال أي من هذه القضايا متواضعة ،على أفضل تقدير.

وقال مسؤول بارز من الاتحاد الأوروبي ”لا نتفق مع العالم العربي في وجهات النظر بشأن كل تلك القضايا… لكن العلاقات المتبادلة تدعو إلى الحوار وإلى التواصل المشترك. أيا كان ما يحدث هناك فهو مرتبط بنا والعكس“.

وستعقد القمة بحضور أكثر من 20 رئيسا وزعيما أوروبيا بينهم المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ورئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي.

لكن الكثيرين منهم لم يؤكدوا حضورهم إلا بعد أن اتضح أن القمة ستعقد دون حضور الرئيس السوداني عمر البشير وولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان.

وتعرض ولي العهد السعودي، وهو الحاكم الفعلي للمملكة، لعزلة دولية منذ مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده في اسطنبول في أكتوبر الماضي. ومن المتوقع أن يقود الملك سلمان وفد بلاده إلى القمة.

وهناك مذكرة اعتقال من المحكمة الجنائية الدولية بحق البشير فيما يواجه احتجاجات في بلادة قتل خلالها العشرات.

• دور عالمي أقوى
  يؤكد مسؤولون في الاتحاد الأوروبي على أهمية وجود تواصل أطول أمدا مع جيرانهم إلى الجنوب. وقال مصدر في الحكومة الألمانية إن الاتحاد الأوروبي يريد ”إظهار مسعاه للقيام بدور عالمي أقوى“.

وأضاف المصدر ”الهدف هو بدء حوار مع مناطق العالم الأخرى. ويهدف الاتحاد الأوروبي من ذلك إلى مواجهة النفوذ المتنامي لروسيا والصين في تلك المناطق“.

لكن مسألة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ستستهلك وقتا على هامش القمة إذ تأمل لندن في أن تسنح الفرصة لماي لعقد اجتماعات ثنائية للضغط من أجل تنازلات ستؤدي للموافقة على اتفاق للانسحاب من التكتل في البرلمان البريطاني المنقسم.

وهيمنت مصر، التي يقع بها مقر الجامعة العربية وهي من إحدى الدولتين المتمتعتين بثقل إقليمي مع السعودية، على التحضيرات للقمة على الجانب العربي.

ويقول دبلوماسيون غربيون إن مصر تكافأ على دورها في وقف عبور المهاجرين من ساحلها الشمالي وهو دور سعت للحصول على مزيد من التقدير عليه مع تحول الاتحاد الأوروبي لتبني موقف أكثر تشددا بشأن الهجرة منذ ارتفاع حاد في أعداد الوافدين في 2015 فاجأ التكتل دون تخطيط.

وتتوقع الجامعة العربية أيضا إقبالا كبيرا من الرؤساء والزعماء لكن الشقاق واضح للعيان. وقالت قطر إن الدعوة لحضور القمة وصلتها عبر مذكرة أرسلتها مصر للسفارة اليونانية في الدوحة التي ترعى الشؤون المصرية هناك منذ المقاطعة التي قادتها السعودية لقطر بدلا من تسليم الدعوة لمندوبها الدائم وهو ما اعتبرته الدوحة انتهاكا للبروتوكول.

وقال مسؤول في وزارة الخارجية إن سياسة قطر ”في مثل تلك المواقف التي تفتقر إلى الاحترافية كانت وستظل الترفع عن الصغائر… ولذلك سنشارك في القمة“.

وقال بشير عبد الفتاح وهو محلل في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية ”غالبا الطرف الأوروبي يكون موقفه شبه موحد بعكس الطرف العربي الذي لا يكون موقفه في الغالب بنفس التقارب والتفاهم والتنسيق“ وهو ما قد يدفع تركيز القمة نحو منع الهجرة ومكافحة الإرهاب.

وقال الأمين العام السابق للجامعة العربية عمرو موسى إن الدول العربية بحاجة إلى التأكيد على مصالحها. وأضاف ”إذا استضعف الجانب العربي نفسه، فإن أوروبا ستفرض أجندتها، إنما إذا وقف الجانب العربي وقال نحن لنا مصالح كما لكم مصالح فسنجعل المصالح المشتركة هي عنوان الأجندة“.

المصدر : رويترز 23 فبراير 2019

اعداد : وكالة نخلة

الأحداث التي جرت في سوريا والمنطقة ككل جعلت قوى المقاومة تظهر إلى الواجهة بقوة بعدما أثبتت وجودها كعنصر مهم في مواجهة الإرهاب الذي عصف بالمنطقة منذ عدة سنوات.

وهذا ماجعل هذه القوى تغدو طرفا هاما في المعادلات الميدانية والسياسية التي إنقلبت رأسا على عقب لجهة الصراع العربي الإسرائيلي ومكافحة الإرهاب ومخططات الهيمنة الأمريكية والغربية التي تلعب روسيا وإيران دوراً محورياً في مواجهتها.

حول هذه المحاور نقدم لكم في حلقة اليوم حواراً خاصاً مع مسؤول العلاقات الخارجية في “حزب الله” الشيخ خليل رزق أجريناه معه على هامش زيارة خاصة إلى موسكو مؤخراً.

حول تقييم حزب الله للوضع القائم بشكل عام في المنطقة والعالم يقول الشيخ خليل رزق:

“أزمات المنطقة هي جزء لاينفصل أبداً عن الأحداث في العالم ككل، لأننا نشهد أن هناك غلياناً وأزمات كبيرة على المستوى العالمي بدءً من سوريا مروراً بالعراق إلى اليمن إلى فنزويلا والسودان وليبيا، فضلاً عن ما يجري خلف الكواليس في أوكرانيا، وغيرها من مناطق العالم كل هذه الأزمات أعتقد أنها مترابطة، وإذا أردنا أن نتحدث عن الحل في واحدة منها لابد من أن نتحدث عن الحل في كل هذه الأزمات، لذلك نحن نرى أن هذه الأزمات هي وليدة السياسة الأمريكية التي يقودها الرئيس الأمريكي الحالي ترامب ومن معه، طالما أن هناك سياسة أمريكية تسير بهذا المنحى، وهذا الإتجاه هذا يعني أن المنطقة ستبقى مشتعلة”.

أما لجهة قراءة الحزب للمواقف والسياسة الروسية يقول الشيخ رزق: “بلا شك هناك محوراً بدأ بالتوسع، هذا المحور الذي بدأت به الجمهورية الإسلامية في إيران في محاربة أمريكا واحبطت كل مشاريعها في المنطقة، ومن اللحظة الأولى كانت أمريكا تنظر إلى هذه الثورة على أنها ستحتضر من لحظة ولادتها. هذه الثورة احبطت الكثير من المشاريع الأمريكية، ومن ناحية ثانية يمكن القول بأن روسيا هي جزء كبير من محور الممانعة، وهي عنصر أساسي في هذا المحور، واليوم كأنك تشاهد منظراً، أنا بالنسبة لي لا أقول غريب، ولكنه مهيب عندما تجد أن هناك تلاحماً مابين الموقف الروسي من جهة والموقف الإيراني من جهة أخرى، هذا يعطي بعداً آخراً لحيثية الصراع، لأن حيثية الصراع تتجه بإتجاه آخر وسترتد مفاعيلها بشكل أكبر، ونحن نرى أن الموقف الروسي يظهر بوضوح معنى ذلك أنه موقف داعم للمقاومة ولمشروع المقاومة في لبنان، وهذا يعطي زخماً أكبراً لمشروع المقاومة، نحن لمسنا التوجه الروسي عندما شهدنا ماقام به الروس في سوريا وإستطاعوا أن يقلبوا الكثير من المعادلات وأن يغيروا الكثير من الموازين في المعركة التي تدور في سوريا”.

أما عن قبول وساطة روسية في حل القضايا العالقة مع الإسرائيلي قال الشيخ رزق:

“في الموضوع الإسرائيلي شيء، والموضوع السوري شيء آخر، في الموضوع السوري يمكن أن تدخل التوازنات وأن تدخل إتفاقيات أو الهدنة، أي شيء يمكن، أما المشروع الإسرائيلي فهو مشروع إحتلال ولايمكن المساومة معه، لذلك عندما نقول أن الموقف الروسي يتدخل للعب دور في صياغة إتفاقيات، هنا الموضوع الإسرائيلي شيء والموضوع السوري شيء آخر، مع الإحترام للحليف الروسي وللموقف الروسي نحن لانقبل على الإطلاق أي مشروع إستسلام ورضوخ أوإتفاق مع العدو الإسرائيلي”.

حول وجود خلافات بين القوى المتحالفة في سوريا قال الشيخ رزق: “هناك نقتطان أساسيتان ينيغي أن أشير إليهما، النقطة الأولى: تكمن في أن هناك إتفاقاً وعدم تباين في الرؤى، وهناك تبني لمواقف مترابطة ما بين روسيا وإيران وسورية وغيرهم من الأحلاف. النقطة الثانية: وهي الأهم، من حيث المبادىء والرؤى والإستراتيجيات قطعاً لا يوجد أي إختلاف أبداً”.

أما لدى السؤال عن الأوضاع في لبنان وكيفية تعامل الحزب معها قال الشيخ رزق: “لبنان بوابة أزمات المنطقة وبوابة حلول المنطقة. نحن اليوم أمامنا هدفان أساسيان: الهدف الأول معلن وواضح وهو أن مسيرة حزب الله تقوم على أساس المقاومة ومواجهة العدو الإسرائيلي وعدم فسح المجال أمامه للقيام بأي إعتداء على لبنان. وثانياً نحن اليوم لدينا مشروع أعلن عنه سماحة الأمين العام (حسن نصر الله)، وهو مشروع مقاومة الفساد يعني حزب الله بات معنياً بالموضوع الحكومي ومعني بالتفاصيل أكثر داخل الساحة اللبنانية”.

وعن ملامح المرحلة القادمة يقول الشيخ رزق: نحن أمام ترقب وحذر دائم للعدو الإسرائيلي، نحن لانعرف هل سيرتكب حماقة ويعود إلى ماتلقنه من درس فظيع في عام 2006، لذا نحن دائما نترصد كل مايجري من جهة العدو الإسرائيلي، يبقى أزمات المنطقة التي لابد أن تراقب في العراق، أيضاً المشروع الأمريكي كما بدأنا في الحديث يمكن أن نقول أنه سقط وإنتهى، أزمة اليمن، وأزمة البحرين كل هذه الأزمات نحن لابد أن نتابعها ونترقبها،هذه الأمور إن شاء الله مرهونة لوقتها”.

المصدر : سبوتنيك 24 فبراير 2019

كتب وتحقيق : الدكتور صلاح عبد الرزاق

يعد مدحت باشا من أشهر الولاة العثمانيين الذين حكموا بغداد رغم أنه لم يستمر سوى ثلاث سنوات (1869-1872 م) لكنها كانت سنوات مفعمة بالإنجازات والإصلاحات بشكل غيّر من الحياة الرتيبة التي كان المجتمع العراقي والبغدادي قد اعتاد عليها.

مشاريع التحديث العمراني

أكمل مدحت باشا ما بدأ به سلفه نامق باشا كتشييد الأبنية العامة، تأسيس المعامل العسكرية، بناء مستشفى ودار للعجزة ودور أيتام ومدارس، ومد خط الترامواي بين الكرخ والكاظمية. كما قام بإصلاحات في الإدارة المدنية العسكرية لأول مرة في بغداد. فقد فرض الخدمة العسكرية، وأسس المجالس والإدارات البلدية، وطبق نظام (الولاية) الجديد، وتم تحديد صلاحيات وواجبات كل من الوالي والمتصرف والقائممقام ومدير الناحية. وقام بإنشاء مدينتي الناصرية والرمادي. وفي عهده تم الإستيلاء على نجد (في السعودية) ويسمى لواء الأحساء ، وأقضيته القطيف وقطر (1).

كما بدأ برصف الطرق بدلاً من الأتربة صيفاً والوحل شتاءً ومعاناة سكان بغداد من ذلك. فأمر بتبليط (شارع المأمون) الذي كان يسمى سوق البلنجية ، ثم صار اسمه (عقد الصخر) لأنه رصف بالحجارة (2).

ومن أعماله الهامة هو توطينه القبائل وإعادة الأراضي الزراعية الواسعة في العراق للإستيطان. الأمر الذي ساهم في تعزيز الأمن والاستقرار بشكل عام (3). وقد حدثت في عهده عدة ثورات وانتفاضات مثل ثورة بغداد ضد الخدمة الإلزامية عام 1869 ، وثورة الفرات الأوسط تسمى واقعة الدغارة) بسبب رفض الأهالي دفع الضرائب، وثورة شمر في الموصل، وقمعها بقسوة (4).

حارب مدحت باشا الرشوة المتفشية في الإدارات العثمانية ، فبدأ حملته بعزل كبار الموظفين أمثال قائممقام راوندوز ومدير ناحية عانة وقاضيها، وساقهم إلى المحكمة. وسافر إلى كربلاء للتحقيق مع المتصرف وموظفيه، فقرر عزله من منصبه (5).

حلم الجسر المعلق

كان في بغداد جسر وحيد مشيد من ثلاثين قارباً مصفوفة مع بعضها ، والمربوطة مع بعضها البعض بسلسلة قوية تمنع انفصالها أو انجرافها مع التيار. ثم جرى تغطيتها بالألواح الخشبية ليعبر الناس والدواب عليها. كما زود بحاجز يمنع سقوط المارة في النهر. ولما لم تكن هناك مرساة ، يتعرض الجسر إلى انفصال أجزائه أثناء الفيضان الشديد والمفاجئ ، أو لدى هبوب رياح عاتية. يذكر الرحالة الفرنسي غويليام أنطوان أوليفييه G.A. Olivier (1756- 1814) الذي زار بغداد عام 1791 م أنه شهد حادثة انفصال الجسر في شهر آذار بسبب هبوب رياح شديدة وفيضان فجائي . الأمر الذي أدى إلى هطول أمطار قوية في أعلى النهر ثم أدت إلى تدفق مياه غزيرة. وعند انقطاع الجسر تكسرت السلاسل ، وانجرفت القوارب. كما انقلب قارب يحمل ركاباً من الرجال والنساء، نجوا بعد أن سبحوا نحو الشاطئ ، بما فيهم المرأة التي عادت إلى النهر لإنقاذ طفلها حتى أمسكت به وسط الأمواج العاتية وسحبته نحو بر الأمان.

كان مدحت باشا يحمل فكراً منفتحاً ويبحث عن سبل التقدم ليخرج بغداد من حالة التخلف وبقائها تحت رحمة الأنواء الجوية كالفيضان. فقد ذكر الرحالة الأميركي وليم فوك (1926- 1909) أنه أثناء زيارته لبغداد عام 1874 علم من المترجم (ستانو) أن (مدحت باشا كان يفكر ببناء جسر معلق عبر دجلة في بغداد آنذاك، لأنهم مضطرون في كل سنة أن يفككوا الجسر العائم إلى قسمين لمدة شهرين أو ثلاثة، خشية أن يأخذها تيار الماء السريع. وقد أدهشته عندما أخبرته بأن أكثر الأماكن جسوراً هي أمريكا. وأن فيها أطول جسر معلق في العالم. فرجاني ملحاً أني عند رجوعي إلى أميركا أجعل حكومة الباشا على اتصال مع إحدى الشركات الهندسية المعروفة. وهو شعور طيب تجاه بلادنا. ولاشك في أن صنع ذلك من قبلهم فيه كشف عن مقدرة أميركا وعلمها (8).

المطبعة والجريدة

من أهم مظاهر الحضارة التي دخلت بغداد في عهد مدحت باشا هي المطبعة. إذ تم طلب شراء المطبعة قبل استلامه الحكم في بغداد، من قبل سلفه نامق باشا. وكان داود باشا قد أصدر جريدة (جورنال عراق) ، وهي أول جريدة عراقية وعربية. إذ صدرت في السنة الأولى من حكم الوالي داود باشا عام 1816 بغداد. وقد جاءت بعد قرنين (1605) من صدور أول صحيفة أسبوعية عرفتها البشرية وهي “ريلاسيون” Relation aller Fürnemmen und gedenckwürdigen Historien  في ستراسبورج بألمانيا.  وبذلك فصحيفة (جورنال عراق) سبقت أول صحيفة مصرية (الوقائع المصرية) باثني عشر عاما ، حيث لم تصدر إلا عام 1828 عندما أمر بتأسيسها محمد علي باشا.

 إن (جورنال عراق) أي (جريدة العراق)، هي أحد انجازات الوالي المملوكي داود باشا (1767-1831)، وقد سبقت  (جريدة الزوراء) التي صدرت عام 1869، ويؤرخ خطأ أنها أول جريدة عراقية.

 كانت (جورنال عراق) تطبع في مطبعة حجرية باللغتين العربية والتركية حالها حال جريدة الزوراء فيما بعد، وتوزع على قادة الجيش وكبار الموظفين وأعيان المدينة، كما تعلق نسخ منها على جدران السراي. وكانت تحتوي على وقائع العشائر وأخبار الدولة العثمانية وأوامر الوالي والإصلاحات الواجب إجراؤها وما أشبه (9).

تم جلب المطبعة ، وكان الغرض من جلبها هو طباعة الأعمال الحكومية كالسالنامة (وهي مطبوعة تتضمن الأوامر والتوجيهات وأسعار السلع والأجور ، إضافة إلى الحوادث) ، وكذلك القوانين والمؤلفات. تم نصب مكائن المطبعة في جناح من مدرسة الصنائع.

 أمر مدحت باشا بإصدار أول جريدة في العراق سميت بـ( زوراء ) التي صدر العدد الأول منها في 5 ربيع الأول 1286 هـ (1869م) (10). لقد أراد مدحت باشا أن تدون وتؤرخ فيها أعماله وخطبه وليقرأها الناس والموظفون . وقد أصبحت أفضل مرجع يوثق فترة عهده ومن جاء بعده من الولاة. صدرت باللغتين التركية والعربية لإطلاع الجمهور العراقي والموظفين الأتراك على ما تنشره.

صدرت صحيفة (زوراء) بالحجم المتوسط (43 في 28 سم) وبثماني صفحات ، ثم تقلصت إلى أربع صفحات. كانت تتألف من ثلاثة أعمدة ، عرض العمود الواحد 8 سم. وكانت بسيطة الإخراج بلا صور أو خط أو استخدام حروف متباينة الأشكال والأحجام (11).

في رحلته لبغداد عام 1874 يذكر الرحالة الأميركي وليم فوك أنه زار (مطبعة الحكومة) وكان متعجباً لأنه (لم يكن يدور في خلدي، أن مؤسسة مثل هذه توجد في بغداد. فقد وجدت هنا مطبعة ميكانيكية تعمل بالبخار، وسعتها طبع 3500 ورقة في الساعة. وهناك مطابع أخرى، وماكنة للقص وأخرى لصنع الحروف. وكان تنضيد الحروف والأعمال البسيطة يقوم بها صبيان من طلاب مدرسة الصناعة. وكل شيء هنا نظيف موضوع في محله، ويظهر أنها تدار إدارة دقيقة تامة. وشاهدت أنهم قد أنجزوا طبع جريدة أسبوعية (زوراء) ، طبع وجه منها بالتركية، والوجه الآخر بالعربية. وبجانب طبع هذه الجريدة الرسمية ، التي يظهر أن وجهة نظرها السياسية ليست (جمهورية ولا ديمقراطية) (12) ، فإن هذه المطبعة تطبع كل ما تحتاجه حكومة الباشا من أوراق ومطبوعات) (13).

تنظيم الشرطة والجيش

اهتم مدحت باشا باستتباب الأمن الداخلي في المدن والقرى . ولذلك سعى إلى تنظيم شؤون القوات الأمنية والعسكرية بشكل ينقلها من الفوضى إلى النظام. بموجب (قانون إدارة الألوية) كان الهيكل التنظيمي للشرطة أو تسمى آنذاك بـ(الضبطية) في مركز الولاية يتشكل من قائد الشرطة برتبة زعيم) يرأس ثلاثة ألوية (يسمى فوج) . 

وجد مدحت باشا أن أمور الشرطة مبعثرة وغير منظمة ، فأمر بإعادة تنظيم تلك التشكيلات . كان في بغداد آنذاك ثمانية آلاف شرطي يسمون (باشي بوزوق) وينطقه البغداديون (باشبوزغ)، فتم إلغاؤها وتأسيس كتيبة خيالة تتألف من (2400) فارس ، وكردوس مشاة يضم (4000) شرطي. كما تم توزيعهم على عدة سرايا في مناطق متعددة من بغداد وتعيين ضباط لها من مختلف الرتب. كما تم تنظيم ملابس كل صنف إضافة إلى أسلحتهم. كان أولئك الضبطية أو الجندرمة بمثابة شرطة العصر الحالي (14). كما تم إصدار قانون الخدمة العسكرية الإلزامية حيث تم تطويع آلاف من المواطنين في مراسم خاصة تجرى فيها القرعة، نقلتها صحيفة الزوراء. وتم تشكيل (دائرة رديف) ، وأطلق اسم (كوكلية) على الجنود المتطوعين. وصار الجنود ينتمون لجيش نظامي ويستلمون رواتب منتظمة .

المدرسة العلية

تم تأسيس المدرسة العلية عام 1761 بأمر من والي بغداد علي باشا (1761-1763) ، وكانت تقع على نهر دجلة. وقد كتب على واجهتها أنها جاءت بأمر من (والي إيالة العراق، ومدير أمورها على الإطلاق، أبو المعالي والمحاسن، علي باشا والي بغداد عام 1176 هجرية) (15). وفي فناء أرضها دفن العديد من العلماء. ويبدو أنها كانت مدرسة دينية تدرس فيها العلوم الإسلامية. وعندما جاء مدحت باشا ألغاها وحوّل البناية إلى مدرسة علمية حديثة هي مدرسة الصنائع. بقيت البناية حتى هزيمة العثمانيين عام 1917 فتحولت إلى معمل لإصلاح السيارات والأدوات الميكانيكية (16).

مدرسة الصنائع

أراد مدحت باشا إنشاء مدرسة لتعليم الشباب البغدادي المهن التي تكفل احترافهم وتجعلهم عمالاً مهرة ، وتسد حاجة بعض المؤسسات لفنيين كعمال المطبعة أو المعامل والمطاحن ومكائن الغزل والنسيج التي جلبها لبغداد. وتوفر لهم فرص عمل تعيلهم وأسرهم بدلاً من البطالة أو الأعمال البسيطة. قام مدحت باشا بجمع تبرعات من التجار والمحسنين من بغداد والبصرة ومدن عراقية أخرى، وكان طلابها وعددهم 144 طالباً من الفقراء والأيتام الذين لا معيل لهم أو لا يتمكن أحد من تربيتهم .  كان الطلاب يتعلمون فيها الحدادة والنسيج وصناعة الأحذية وغيرها من الحرف. تم إنشاء الصفوف في مخيم أولاً لحين الانتهاء من بناء المدرسة (17). استمرت المدرسة بعملها حتى هزيمة الدولة العثمانية عام 1917 من قبل القوات البريطانية (18).

وليم فوك

يذكر الرحالة الأميركي وليم فوك أنه في عام 1874 زار ( مدرسة الصناعة للأولاد والأيتام ، وكان المدير بوجهه البشوش ولحيته البيضاء ، يظهر أنه أصلح شخص لهذه الوظيفة . وقد استقبلنا بترحيب مفرط ودار بنا في داخل المدرسة، حيث وجدنا 80 غلاماً من العاشرة إلى الخامسة عشرة، يرتدون ملابس رمادية أنيقة. وكانت تبدو عليهم علامات الذكاء والنباهة بحيث يفتخر بهم وطنهم. وكان قسم منهم يعملون على مناسج يدوية فيخرجون نسيجاً من الحرير والقطن ، وآخرون يخيطون ثياباً، بينما كان اثني عشر منهم  ينضدون حروفاً في بناية مجاورة (المطبعة). وقد أروني قسماً من مصنوعاتهم، وكانت بالطبع مصنوعات حسنة جداً باعتبار أن صنّاعها لا يزالون صغاراً.

وفي أحد الصفوف ، كان التلاميذ يأخذون درساً في مبادئ الهندسة من معلم كان من قبل تلميذاً في نفس المدرسة. وكان المعلم يستخدم السبورة في رسم الأشكال. وشاهدنا غرفة الطعام وأماكن النوم .  وشاهدنا المستشفى (ربما عيادة) حيث كانت الأردية النظيفة البيضاء ، لكننا لم نشاهد نزيلاً. وكانت زيارتنا غير متوقعة . وقد أبصرنا كل شيء وهو يسير في مجراه الاعتيادي. وقد سألت المدير : كيف يستطيع أن يجعل النظام مسيطراً في المدرسة؟ أجاب بأنه من النادر أن يضطر إلى إيقاع عقوبة الضرب بأحد من الأولاد. ولكن (الأولاد لابد أن يكونوا أولاداً) في كل مكان في العالم ، وأخذني إلى غرفة ، حيث أبصرت صبياً صغيراً واسع العينين قد عوقب لمخالفته النظام بأن أوقف على برميل في وسط الغرفة) (19).

يعلق وليم فوك بعد زيارته فيقول (إن هذه المؤسسة الخيرية تم تأسيسها من قبل مدحت باشا، سلف الحاكم الحالي، وبغداد مدينة لذلك الحاكم الذكي المثقف، بجميع المؤسسات النافعة والمشاريع العامة التي يمكن أن تفتخر بها). وبعد أن يعدد إنجازات مدحت باشا يقول (كان محبوباً جداً سواء من الوطنيين (أهل البلاد) أم من الأجانب المقيمين في العراق، لكن الحكومة التركية استاءت من صرفه الأموال بدلاً أن يبعث بها إلى الأستانة، وربما أصابها الفزع من ازدياد محبته في قلوب الأهالي، فصدر الأمر بعزله، وأبعد مشيعاً بأحزان رعاياه لعزله وتمنياتهم الطيبة له. وقد كان فقيراً حتى أنه اقترض أجور سفره عند مغادرته بغداد. وهذه الحقيقة الأخيرة دليل قاطع على عفته واستقامته) (20).

خلال المائة العام الماضية أجريت العديد من أعمال الصيانة على مبنى مكتب الصنائع. ففي عام 1893 قام المشير رجب بترميم الأقسام العليا من مبنى المطبعة بعد أن غمرتها المياه. وفي عام 1899 قام نامق باشا بصيانة المبنى بعد تعرضه للتصدع. وفي عام 1917 تعرض المبنى للحرق ، فقام الانكليز بإعماره ، مغيرين في عمارته، وحولوه إلى مرآب للسيارات. وفي عام 1926 جرت عملية إعمار سريعة وتأثيثه ليكون قصراً لسكن الملك فيصل الأول وأسرته ، بعد أن اقتحمت مياه الفيضان عام 1926 قصر شعشوع الذي كان يقيم فيه الملك وعائلته (21).

بعد وفاة الملك فيصل واعتلاء الأمير غازي العرش عام 1933 بقي فيه عدة شهور لحين إكمال قصر الزهور المسكن الخاص به. بعد أن غادره الملك غازي تحول المبنى إلى مقر لمجلس النواب والأعيان ، فتم إجراء بعض التعديلات الجزئية، وأضيفت له قاعة الاجتماعات الكبرى للنواب. واستمر الحال كما هو حتى سقوط النظام الملكي في 14 تموز 1958 ، فتحول إلى محكمة الثورة أو ما عرفت باسم (محكمة المهداوي) . في عام 1963 تحول المبنى إلى متحف حربي لوزارة الدفاع، احتفظت فيه بمقتنيات ملوك العراق وأثاث منازلهم وما سلم من أيدي اللصوص. وفي عام 1972 تعرض المبنى إلى تصدعات في جدران الغرف والقاعات، فتم إغلاق المتحف الحربي ونقلت محتوياته (21).

في عام 1977 تقرر تحويله إلى قصر الثقافة والفنون الذي تم افتتاحه عام 1980 بعد القيام بأعمال الصيانة والترميم ، حيث أزيلت الخرائب والبيوت المهدمة المحيطة به. وتم استرجاع فضاءات المبنى الداخلية بتخليصها من الإضافات الكثيرة الناتجة من تعدد الاستعمالات وعن معالجات إنشائية مختلفة. كما تم معالجة الفضاءات الداخلية بتصميمها وتجهيزها وتأثيثها بتوجه معاصر يوفر كل الخدمات التقنية والفنية الضرورية. وألحق بالمبنى جناح ملاصق له ضمن الجدار المحيط للبناية ليستوعب الخدمات العصرية (المطبخ، مكائن التكييف، محولات الكهرباء، …) (23).

بعد سقوط النظام عام 2003 تعرض المبنى للنهب والحرق، وتم ترميمه وتأهيله بشكل جذري وإعادة زخارفه ونقوشه، وتحول إلى مقر لمؤسسة (بيت الحكمة) وهي دائرة تعنى بنشر الفكر والثقافة.

الهوامش

1. عباس العزاوي (موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين) / ج 7 / ص 195 ، الطبعة الأولى ، الدار العربية للموسوعات ، بيروت: 2004
2. عباس العزاوي / ج 7 / ص 209
3. ستيفن لونكريك (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) / ص 286 ، الطبعة الثانية، بيروت: 1949
4. علي الوردي (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق) / ج 2 / ص 255 ، دار الكتاب الاسلامي، بغداد: 2005
5. علي الوردي / ج 2 / ص 252
6. غيليوم أنطوان أوليفيه Guillaume Antoine Olivier (1756-1814) طبيب فرنسي قام برحلات علمية تاريخية استغرقت ست سنوات زار فيها آسيا الصغرى وإيران ومصر وقبرص. حاليا يوجد جميع ما جمعه من حشرات ونباتات في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي في باريس.
7. كتاب (بغداد بأقلام رحالة)/ رحلة أوليفييه / ص 74 ، الطبعة الأولى ، دار الوراق، لندن: 2007
8. كتاب (بغداد بأقلام رحالة) / ص 175
9. علي الوردي / ج 1 / ص 256
10. عباس العزاوي / ج 7 / ص 199
11. تضم مكتبة المتحف العراقي ثلاثة مجلدات من جريدة الزوراء أهديت لها من المكتبة الشرقية للآباء المرسلين الكرمليين في بغداد عام 1918 تضم الأعداد (126-248) و (426-521) و (522-608) على التوالي. وتضم المكتبة المركزية لجامعة بغداد مجلداً واحداً يضم الأعداد (56-152) . كما كانت أعداد من الجريدة موجودة في مكتبة المؤرخ عباس العزاوي ومكتبة باش اعيان بالبصرة ومكتبة هاشم الآلوسي مفتش التربية السابق، ومكتبة محمد أسعد العينتباوي بحلب (الأعداد 146، 1200، 1450، 1516، 2187 و 2194) . إضافة إلى مجموعة الباحث يعقوب سركيس التي أهداها إلى جامعة الحكمة وهي أعداد سنة واحدة. المصدر (مدونة بشار الحادي) في الانترنت http://bashaaralhadi.blogspot.com/2010/12/1875.html
12. يقصد الكاتب أنها لا تحمل وجهة نظر أحزاب سياسية كالحزبين الأمريكيين الجمهوري والديمقراطي.
13. بغداد بأقلام رحالة / رحلة وليم فوك / ص 174
14. عباس العزاوي / ج 7 / ص 206-207
15. عبد الحميد عبادة (العقد اللامع بآثار بغداد والمساجد والجوامع) / ص 142 ، أنوار دجلة، الطبعة الأولى، بغداد: 2004
16. عبد الحميد عبادة /  ص 143
17. عباس العزاوي / ج 7 / ص 208-209
18. تم اتخاذ المبنى عام 1928 مقراً لسكن الملك فيصل الأول. ثم زيد فيها بعض القاعات ، واتخذت محلاً لمجلس الأمة، فمحكمة عسكرية خاصة هي (محكمة المهداوي)، ثم متحفاً حربياً، ثم تم تجديدها لتصبح قصراً للثقافة والفنون. وفي عام 1995 أصبحت مقراً لبيت الحكمة ، وهي مؤسسة معنية بالثقافة والفكر والنشر. (المصدر (محمود شكري الآلوسي / أخبار بغداد وما جاورها من البلدان/ هامش ص 336 / تحقيق وتعليق : عماد عبد السلام)
19. كتاب (بغداد بأقلام رحالة) / رحلة وليم فوك / ص 171-172 . أرفق الرحالة صورة للطفل وهو فوق البرميل.
20. كتاب (بغداد بأقلام رحالة) / رحلة وليم فوك / ص 172
21. سبق أن نشرنا تحقيقاً عن فصر شعشوع  (جريدة الزمان في 27 حزيران 2019).
22. نوار سامي (الإحياء في العمارة) / ص 118 ، دار الشؤون الثقافية
23. نوار سامي / ص118

متابعة : وكالة نخلة

قال علماء الفلك إن أحد أقرب العوالم المكتشفة حديثا، والواقع على بعد 31 سنة ضوئية فقط، ربما يحتوي على مياه سائلة في سطحه.

واكتشف القمر الصناعي Transitation Exoplanet Survey والمعروف اختصارا باسم TESS، وهو تلسكوب مداري فائق القوة يستكشف السماء بحثا عن عوالم غريبة، ثلاث كواكب جديدة تدور حول كوكبة هيدرا، تشمل أرضا خارقة يمكن أن تكون صالحة للسكن.

ويدور الكوكب المسمى GJ 357 d، حول نجم على بعد نحو 31 سنة ضوئية، في ما يعرف باسم المنطقة الصالحة للسكن، وهي منطقة بعيدة عن نجمها حتى لا تكون شديدة الحرارة ولكنها قريبة بدرجة كافية كي لا تكون باردة جدا.

وفي هذه المنطقة، من الممكن وجود الماء السائل على سطح الكوكب إذا اتضح أن لديه غلافا جويا سميكا ويكون صخريا، على الرغم من أن هناك حاجة إلى مزيد من البحث لمعرفة ما إذا كان الغلاف الجوي لـ GJ 357 d كثيفا ودافئا بدرجة كافية لاستضافة الماء السائل.

وتأتي هذه الأخبار المثيرة عقب بضعة أيام من العثور على ثلاثة كواكب جديدة في نظام نجمي يبعد 73 سنة ضوئية من الأرض.

وقالت ديانا كوساكوفسكي، من معهد ماكس بلانك للفلك في هايدلبرغ: “يقع GJ 357 d داخل الحافة الخارجية لمنطقة النجم القابلة للسكن، حيث يتلقى القدر نفسه من الطاقة النجمية من نجمه كما يفعل المريخ من الشمس”.

وأضافت: “إذا كان للكوكب غلاف جوي كثيف، فإن ذلك سيتطلب إجراء دراسات مستقبلية لتحديده، حيث أنه ربما يحبس ما يكفي من الحرارة لتسخين الكوكب والسماح بظهور مياه سائلة على سطحه”.

وتقول ليزا كالتنيجر، أستاذة علم الفلك بجامعة كورنيل التي نشرت بحثا منفصلا في مجلة Astrophysical Journal Letters، إن الكوكب يمكن أن يؤوي الحياة، وهو ما يمكن التحقق منه باستخدام التلسكوبات المستقبلية.

ويدور GJ 357 d حول نجمه كل 55.7 يوما على بعد نحو 20% من مسافة الأرض من الشمس.

كما تدور الكواكب الثلاثة حول النجم المعروف باسم GJ 357، وهو قزم من نوع M، والذي يعد أكثر برودة بنسبة 40% من شمسنا وتبلغ كتلته نحو ثلث كتلة الشمس وحجمها.

ويحمل الكوكب الأقرب إلى الأرض، من بين الكواكب الثلاثة المكتشفة حديثا، اسم GJ 357 b، وهو أكبر بنحو 22% من الأرض، ويدور حول نجمه 11 مرة أكثر من دوران عطارد حول الشمس.

أما الكوكب الأخير الواقع في المنتصف فيحمل اسم GJ 357 c ويملك كتلة لا تقل عن 3.4 أضعاف كتلة الأرض، ويدور حول نجمه كل 9.1 أيام.

المصدر: ديلي ميل 1 اغسطس 2019

متابعة : وكالة نخلة

دعا وزير الخارجية الإيراني، محمد جواد ظريف، إلى وقف صفقات بيع السلاح لكل من السعودية والإمارات، بسبب حربهما على اليمن التي أدت إلى كارثة إنسانية.

وكتب ظريف، في تغريدة نشرها الثلاثاء على حسابه الرسمي في موقع تويتر “تطالب مجتمعات الغرب ومؤسساته التشريعية بإنهاء الكارثة الإنسانية التي تمثلها الحرب السعودية الإماراتية على اليمن. لكن حكوماته تمنحهما مزيدا من الأسلحة، التي تستخدم لارتكاب جرائم حرب في اليمن”.

وأضاف وزير الخارجية الإيراني: “مرة تلي الأخرى ترفض مقترحاتنا لإيجاد مخرج سياسي (من الأزمة اليمنية). يجب كسر دائرة الشر هذه”.

ويشن التحالف العربي بقيادة السعودية والذي تمثل الإمارات قوته الثانية، منذ مارس 2015، عمليات عسكرية مستمرة يقول إنها تستهدف قوات جماعة “أنصار الله” الحوثية المدعومة من إيران والتي أطاحت عام 2014 الحكومة المعترف بها دوليا التابعة للرئيس، عبد ربه منصور هادي، في العاصمة صنعاء وعدد من المناطق الأخرى في البلاد.

وأعلنت الأمم المتحدة أن عمليات التحالف أسفرت عن مقتل وإصابة عشرات آلاف اليمنيين، تزامنا مع أزمة إنسانية حادة تواجهها البلاد منذ تصعيد الأعمال القتالية في 2015.

وعلى خلفية هذه التطورات، تواجه دول غربية عدة على رأسها الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا انتقادات متكررة بسبب مواصلتها بيع الأسلحة للسعودية والإمارات.

وكانت تقارير اشارت اخيرا الى ارتفاع مبيعات فرنسا من السلاح للسعودية بنسبة 50 بالمائة عام 2018، بحسب تقرير حكومي سنوي، رغم دعوة الحكومة لإنهاء “الحرب القذرة” في اليمن.

وأظهرت بيانات صدرت الثلاثاء، أن المبيعات الإجمالية من الأسلحة الفرنسية ارتفعت بنسبة 30 بالمائة إلى 9.1 مليار يورو، في 2018، مدفوعة بزيادة كبيرة في المبيعات لحلفاء أوروبيين.

وباعت فرنسا أسلحة بنحو مليار يورو للسعودية، وكان أهم عنصر فيها هو زوارق الدوريات.

وقالت وزيرة الدفاع الفرنسية فلورنس بارلي في مقدمة التقرير إن “إقامة علاقات اقتصادية مع هذه الدول يعني الحفاظ على وجود في مناطق مهمة لمصالحنا الأمنية وإمداداتنا من الطاقة. الأمر يتعلق كذلك بمكافحة الإرهاب وحماية مواطنينا على الأرض”.

من جهته، قال توني فورتان من مرصد التسلح ومقره باريس إنه “في ظل هذه الصفقات التي تكشف عن تحالف جيوسياسي مع هذه الأنظمة وانتهاك كامل للالتزامات الدولية لا يسعنا سوى توقع أن تتدهور الصراعات في اليمن أو في القرن الإفريقي”.

وسعت باريس لتعزيز دورها الدبلوماسي في الشرق الأوسط عن طريق بيع سفن ودبابات ومدفعية وذخيرة للإمارات والسعودية ومصر، وزادت صادراتها إلى أربعة مليارات يورو من 3.9 مليار العام السابق.

وتتهم منظمات حقوقية الرياض، باستخدام الأسلحة الفرنسية في حرب اليمن، حيث قتل نحو 10 آلاف شخص منذ بدأت قيادة حملة عسكرية مع حليفتها الإمارات في العام 2015. والمعروف أن البلدين من كبار مشتري السلاح الفرنسي.

من جهته، قال وزير الخارجية الفرنسي جان إيف لودريان في وقت سابق، إنه يتعين على السعودية والإمارات وقف “الحرب القذرة في اليمن”.

وتعتبر فرنسا، ثالث أكبر مصدر للسلاح في العالم، وتعد السعودية والإمارات من زبائنها الرئيسين وقد قاومت ضغوطا كبيرة لوقف مبيعاتها لهما، في شكل يتناقض مع موقف ألمانيا التي علقت مبيعات الأسلحة إلى الرياض منذ أكتوبر الماضي.

المصدر: تويتر + رويترز

4 يونيو 2019

بقلم : د. صلاح عبد الرزاق

في نهاية السبعينات يلاحظ أن قناعة السيد الصدر قد تبدلت نحو الأخذ بمبدأ (ولاية الفقيه) أساساً للحكم في الدولة الإسلامية . ففي بحثه القيم (لمحة تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الإسلامية) الذي صدر بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 ، ينطلق السيد الصدر من وجود المجتهد المتصدي للحكم أساساً لشرعية الحكومة ، ثم من وجوده تكتسب بقية مؤسسات الدولة شرعيتها . ومع هذا الدور الخطير للولي الفقيه لكن الشهيد الصدر يرى أن دور الأمة لا يقيده وجود الفقيه ، بل تبقى تمارس دورها في الحكم من خلال :

1- انتخاب رئيس السلطة التنفيذية أو رئيس الجمهورية . ودور الفقيه هنا هو إمضاء فوز الرئيس واسباغ القدسية والشرعية عليه كحاكم (49).

2- انتخاب المجلس التشريعي (مجلس أهل الحل والعقد) . ويتولى هذا المجلس الوظائف التالية :

– منح الثقة لأعضاء الحكومة التي يشكلها رئيس السلطة التنفيذية .

– تحديد أحد البدائل من الاجتهادات المشروعة (50).

– ملء منطقة الفراغ بتشريع قوانين مناسبة .

إن دور الأمة هنا قد اتسع بشكل باتت فيه صاحبة القرار في :

1- اختيار رئيس الجمهورية (السلطة التنفيذية) ،

2- انتخاب أعضاء البرلمان (السلطة التشريعية) .

ويعقب السيد الصدر على ذلك بقوله ( وبهذا ترتفع الامة وهي تمارس السلطة إلى قمة شعورها بالمسؤولية لأنها تدرك بأنها تتصرف بوصفها خليفة لله في الأرض) (51). 3- ولا يعني ذلك أن مهمة اختيار أو ترشيح الولي الفقيه أصبحت خارج نطاق مسؤوليات الأمة بل أن دورها متبلور حتى في هذا الموقع الهام . فالسيد الصدر يرى أن اختيار أو وصول المجتهد للقيادة (52) يكون معتمداً على شهرته وسمعته بين أفراد الأمة ، فيحيل قضية اختيار المرجع القائد إلى الطرق الطبيعية المتبعة عادة في الحوزة العلمية لاختيار المرجع المفتي ، فيشترط ( أن تكون مرجعيته بالفعل في الأمة بالطرق الطبيعية المتبعة تاريخياً ) (53). وفي حالة تعدد المرجعيات المؤهلة للقيادة فيرى السيد الصدر أن يرجع في تحديد الأصلح للأمة عبر الإنتخابات العامة ، فيقول ( وفي حالة تعدد المرجعيات المتكافئة يعود إلى الأمة أمر التعيين من خلال استفتاء شعبي عام ) (54).

4- هذا التأصيل الفقهي لدور الأمة في الدولة الإسلامية قد أعطى زخماً فقهياً وسياسياً لنظام الحكم الإسلامي كنظام حضاري بإمكانه مواجه التغيرات السياسية والدولية والتكنولوجية . ولا ينسى السيد الصدر أن الحريات السياسية والدينية هي أقوى أسس أي نظام سياسي ، لذلك يؤكد على أهمية توفير حرية التعبير السياسي والفكري ، وحرية العمل السياسي سواء في تشكيل الأحزاب السياسية أو الجمعيات المهنية والنقابات ، أو في تأسيس الصحف والمجلات ووسائل التعبير الأخرى . فيصف الأمة بأنها (صاحبة الحق في الرعاية وحمل الأمانة . وأفرادها متساوون في هذا الحق أمام القانون ، ولكل منهم التعبير من خلال ممارسة هذا الحق عن آرائه وأفكاره وممارسة العمل السياسي بمختلف أشكاله كما أن لهم جميعاً حق ممارسة شعائرهم الدينية والمذهبية ) (55). المرأة والأقليات في المجتمع الإسلامي:

في تأصيل فقهي فريد يؤكد السيد الصدر على دور المرأة دورها في المجتمع الإسلامي ، فيمنحها صفة الولاية على بقية المجتمع دون تمييز أو تفاضل . ففي تفسيره لقوله تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض .. ) (التوبة :71) يقول : إن كل مؤمن وليّ الآخرين ، والنص ظاهر في سريان الولاية بين كل المؤمنين والمؤمنات بصورة متساوية (56). وهذا الرأي بحاجة إلى مناقشة فقهية من أجل اكتشاف دور المرأة في المشاركة في السلطة وتولي المناصب العليا في الدولة الإسلامية . فالمرأة عانت من اضطهاد اجتماعي طوال التاريخ ، وإن كان الإسلام قد أنصفها ، لكن تلك المرحلة اقتصرت على العهد النبوي ، وشطراً من العهد الراشدي ، وسرعان ما أعيدت إلى الانزواء والعزل عن المجتمع في عصور الإنحطاط السياسي للمسلمين .

ولا تقتصر هذه الحقوق والحريات على مواطني الدولة من المسلمين فقط بل يجب أن (تتعهد الدولة بتوفير ذلك لغير المسلمين من مواطنيها الذين يؤمنون بالانتماء السياسي إليها وإلى إطارها العقائدي ولو كانوا ينتسبون دينياً إلى أديان أخرى ) (57).

تأثير الصدر على دستور الجمهورية الإسلامية في إيران:

لقد كانت لآراء ومؤلفات السيد محمد باقر الصدر تأثير كبير في إيران قبل الثورة وبعدها . وقد كتب بحثه (لمحة فقهية تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الاسلامية في إيران) جواباً على سؤال وجهه جماعة من علماء المسلمين في لبنان . وقد ( كتبه لكي تستفيد منه القيادة الإسلامية في وضعها للدستور الاسلامي . وأرسله إلى الإمام الخميني بواسطة تلميذه البارز السيد محمود الهاشمي) (58).

يوضح أحد الباحثين تأثير أفكار السيد الصدر على الساحة الإيرانية ، حيث يقول شاؤول نجاش ( من جملة الكتب التي كان لها نفوذها الخاص كتاب” اقتصادنا” حيث كان مرجعاً للعلماء الإيرانيين الذين كانوا يبحثون عن مسوغ (شرعي) لتقييد الملكية الخاصة وتدخل الدولة في الاقتصاد ) (59). ويضيف نجاش ( ولقد أظهرت نظريات الصدر في التشريع (التقنين) لعصر ما بعد الثورة أهميتها عن ثلاث طرق ، فقد قدم تعريفاً محدداً وشروطاً للملكية ، وأعطى الهوية لمساحة من الأحكام الثانوية والقوانين الاختيارية ، بحيث يكون للدولة الاسلامية في تلك المساحة صلاحيات واسعة من أجل تنظيم الأمور الاقتصادية ) (60).

لقد كان كتاب (الإسلام يقود إلى الحياة) يمثل مسعى جاداً لوضع أساس فلسفي-فقهي للثورة الإسلامية في إيران . وهذا الكتاب في حقيقته مسودة لدستور الجمهورية الاسلامية ، كتبه كي تستفيد من القيادة الاسلامية في وضعها للدستور الاسلامي . وهناك شواهد وأدلة عديدة على أن الصدر كتب مسودة دستور الجمهورية الاسلامية قبل تدوينه من قبل مجلس الخبراء . وقام بعض الباحثين المعاصرين بمقارنة نصية موفقة بين مواد الدستور وبين ما ذكره السيد الصدر في بحثيه (لمحة تمهيدية) و (خلافة الانسان وشهادة الأنبياء) (61).

استنتاجات :

1- شهد التراث السياسي الاسلامي تغييباً لدور الأمة الاسلامية في الحياة السياسية . وجرى إفراغ مبدأ الشورى والبيعة من مضامينها حتى أصبح وجود الأمة لمبايعة الخليفة قضية شكلية يراد بها اقناع العامة بأن تولي الخليفة شرعي .

2- ساعد فقهاء السلاطين على تغييب الأمة ودعم استبداد الحاكم من خلال آرائهم وفتاواهم وتنظيراتهم الفقهية التي أقصت دور الأمة ومنحت الخليفة والحاكم كل الصلاحيات .

3- في القرن التاسع عشر بدأت حركة الاصلاح السياسي من خلال بعض المصلحين كالسيد جمال الدين الأفغاني . ثم تطورت في بداية القرن العشرين عبر ثورة الدستور في إيران عام 1905 ، واعلان الدستور العثماني عام 1908 حيث تم اقرار مبدأ مشاركة الأمة في السلطة عبر الانتخابات العامة ، وتحديد صلاحيات الحاكم دستورياً .

4- انطلاقاً من منهجه في التفسير الموضوعي لاكتشاف النظرية القرآنية أكد السيد محمد باقر الصدر على دور الأمة في الدولة الإسلامية في (نظرية الاستخلاف) . وقام بالتأسيس لهذا الدور من منظور عقائدي أضفى عليه صبغة مقدسة حيث الانسان خليفة الله في الأرض ، وأنه مكلف برعاية الكون وتدبير شؤون البشرية.

5- في إطار التأصيل الفقهي يصل السيد الصدر إلى نتيجة تجعل دور الأمة رئيسياً في أي نظام إسلامي سواء انطلق هذا النظام من مبدأ الشورى أو من نظرية ولاية الفقيه . ففي كلتا الحالتين لا تفقد الأمة دورها .

6- ساهم السيد الصدر في ترسيخ مبادئ دستور الجمهورية الإسلامية في إيران ، وبات تأثيره ملحوظاً في صياغة مواده.

الهوامش :

49- محمد باقر الصدر ، ” لمحة تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الإسلامية ” في الإسلام يقود الحياة / ص 12

50- هذه المهمة تعني أن بإمكان المجلس التشريعي رفض اجتهاد الولي الفقيه واختيار اجتهاداً آخر لفقيه آخر ، سواء كان في السلطة أو خارجها . ولم يوضح السيد الصدر كيفية حل هذا الإشكال . إذن ماذا سيبقى من دور لاجتهاد الولي الفقيه ؟ وهل يرضى هو بتنحية رأيه الفقهي من أخذ دوره في سير الحكم والتشريعات ؟ في عهد الإمام الخميني (1900-1989) الذي دام عشر سنوات (1979-1989) كان مجلس صيانة الدستور هو الذي يقرر الأخذ باجتهاد معين ، وليس بالضرورة رأي الإمام الخميني . لذلك اضطر الإمام عدة مرات للتدخل في دعم توجهات حكومة رئيس الوزراء مير حسين موسوي التي كانت تميل نحو العدالة الإجتماعية في توزيع الثروات ، بينما كان أعضاء مجلس حماية الدستور يميلون إلى اقتصاد السوق وحرية العرض والطلب . وتجلى ذلك في عدة مشاكل مثل مشكلة الأراضي الزراعية التي يملكها الإقطاعيون الكبار ، ومشكلة الإيجارات والتجارة الخارجية ، ومشكلة ممتلكات الأثرياء الهاربين التي صادرتها حكومة الثورة في بداية انتصارها .

51- محمد باقر الصدر ، ” لمحة تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الإسلامية ” في الإسلام يقود الحياة / ص11.

52- بعد وفاة الإمام الخميني في مايس 1989 اضطر مجلس الشورى الإيراني إلى اجراء تعديل يقضي بالفصل بين المرجعية الدينية وبين القيادة السياسية للدولة ، أي عدم اشتراط أن يكون القائد مرجعاً دينياً .

53- محمد باقر الصدر ، ” لمحة تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الإسلامية ” في الإسلام يقود الحياة / ص 13.

54- المصدر السابق / ص 14.

55- المصدر السابق / ص 14.

56- المصدر السابق / ص 171.

57- المصدر السابق / ص 14

58- محمد حسين جمشيدي / دور فكر الشهيد الصدر في الثورة الإسلامية في إيران / في مجلة (قضايا إسلامية) / العدد الثالث / ص 272(1996).

59- المصدر السابق / ص 271.

60- المصدر السابق / ص 271.

61- المصدر السابق / ص 271 المصادر – ابن أبي الحديد المعتزلي ( شرح نهج البلاغة) ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت : 1995- جعفر عبد الرزاق (الدستور والبرلمان في الفكر السياسي الشيعي ) ، مؤسسة الأعراف للنشر ، قم : 1999- جعفر عبد الرزاق ، “جمال الدين الأفغاني : دراسة في مرتكزاته الاصلاحية ” ، في مجلة (الفكر الجديد) ، العدد الثاني ، ص 115-144 ، حزيران (1992)- جلال الدين السيوطي ( تاريخ الخلفاء) ، منشورات الشريف الرضي ، قم : 1990- الدينوري ، (الأخبار الطوال ) ، منشورات الشريف الرضي ، عن طبعة القاهرة : 1960 – عبد الجبار الرفاعي ( منهج الشهيد الصدر في تجديد الفكر الاسلامي ) ، مؤسسة التوحيد ، قم :1998- عبد القادر عودة ، (التشريع الجنائي الإسلامي ) ، مؤسسة البعثة ، طهران : 1982- علي بن حاج ، ( فصل الخطاب في مواجهة ظلم الحكام) ، الجبهة الاسلامية للإنقاذ ، بلا مكان أو تاريخ الطبع- الماوردي ، (الأحكام السلطانية ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت : ؟- محمد باقر الصدر (المدرسة الاسلامية) ، في (المجموعة الكاملة لمؤلفات السيد محمد باقر الصدر) / ج 13 / دار التعارف ، بيروت 1990 .- محمد باقر الصدر ( الاسلام يقود الحياة ) ، وزارة الارشاد الاسلامي ، طهران : 1983- محمد باقر الصدر ، (المدرسة القرآنية) ، دار التعارف ، بيروت : 1981- محمد باقر الصدر ( أهل البيت : تنوع أدوار ووحدة هدف) ، دار التعارف للمطبوعات ، بيروت : ؟- محمد الحسيني ، (محمد باقر الصدر : دراسة في سيرته ومنهجه ) ، دار الفرات ، بيروت 1989 – محمد علي التسخيري ، ( حول الدستور الإسلامي في مواده العامة ) ، منظمة الاعلام الاسلامي ، طهران :1987- محمد رضا النعماني ، ( الشهيد الصدر : سنوات المحنة وأيام الحصار) ، اسماعيليان ، قم : 1997- محمد مهدي شمس الدين ، (نظام الحكم والادارة في الاسلام ) ، المؤسسة الدولية للدراسات والنشر ، بيروت:1991- محمد جواد آل فقيه ( أبو ذر الغفاري) ، دار الفنون ، بيروت : 1980- محمد رشيد رضا ، (الخلافة) ، الزهراء للاعلام العربي ، القاهرة : 1994- محمد رشيد رضا ، (مختارات سياسية من مجلة المنار) ، تقديم : وجيه كوثراني ، دار الطليعة ، بيروت : 1980- محمد تقي النبهاني ، (نظام الحكم في الاسلام ) ، دار الأمة ، بيروت : 1990 – محمد حسين جمشيدي ، ” دور فكر الشهيد الصدر في الثورة الإسلامية في إيران ” ، في مجلة (قضايا إسلامية) / العدد الثالث / ص 258-286 (1996)- محمد عبد اللاوي ، “فلسفة التاريخ من خلال كتابات الامام الصدر ” ، في مجموعة باحثين (محمد باقر الصدر : : دراسات في حياته وفكره) / ص 189-296 ، دار الاسلام ، لندن : 1996- المسعودي ، (مروج الذهب ومعادن الجوهر ) ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت : 1991- اليعقوبي ، (تاريخ اليعقوبي ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم : 1991

__________

وكالة نخلة : المقال يعبر عن رأي كاتبه وحق الرد مكفول.

وكالة نخلة : جمال الموسوي

لقد تأجل موعد زيارتي لمدرسة الشروق الابتدائية للبنين في مدينة العمارة ، مركز محافظة ميسان (جنوب) ، عدة مرات.. بسبب مشاغلي وترددي ان اكتب عنها وعن تميزها وابداعها مابين المدارس الاخرى بسبب وجود حفيدي الاكبر طالبا فيها ، وكنت اتحاشى ذلك اذ لربما اتهم بالتحيز حين اكتب عنها، رغم قناعتي وقناعة الجميع بانها مدرسة متميزه بادارتها وهيئتها التدريسية الكفوءة بكل تفاصيلها.
لذا قررت ولله الحمد ان اكون في رحاب المدرسة.. وما ان وطأت قدماي فناء المدرسة حتى وجدت مديرها الرائع خضير خنجر الموسوي قادما لاستقبالي بابتسامته المعهودة ومازحني معاتبا “ان اغلب الصحف ووسائل الاعلام عادة تركز على السلبيات فقط.. اذ يهرول المصورون ويتسابق المراسلون حينما يسقط جدار في مدرسة او ينقطع التيار الكهربائي لفترة محدودة ، ونادرا ما يسلط الاعلام الضوء على الايجابيات” .

كلامه كان من صميم الواقع وتجلت فيه عين الحقيقة ، فما قاله استشعرناه جميعا في الهجمة الشرسة التي يتعرض لها النظام الجديد في العراق .. هجمة تحاول ان تعطي انطباعا ان الدولة العراقية بكل سلطاتها ومكوناتها التشريعية والتنفيذية ، وحتى القطاع الخاص العراقي ، لم يقدموا ما هو في مصلحة العراق وشعبه ، ولم ينتجوا اي مشروع ذا جدوى للمواطنين .

كلمات الموسوي لصدقيتها وصفائها وجدت صدى في نفسي.. وقلت : نحن الاعلاميون بما نمثله من صوت الامة ولسانها ووجدانها ، ملزمون بان نعالج كل اشكال السلبيات في مفاصل الدولة ، لكن في الوقت نفسه ، نحن ملزمون اخلاقيا ان نشيد وان نصفق بكلتا اليدين لمن يحسن ويبدع ولا يدخر جهدا في سبيل التطوير للأفضل من أجل بناء جيل واعد ، ومستقبل مشرق للعراق وشعبه ، وبطبيعة الحال فان الشكر والاشادة بجهود الخيرين المثابرين على تقديم الافضل للمواطنين ، هو جزء من عقيدتنا الدينية.

وبعد جولة ميدانية سريعة على الصفوف الدراسية والمكاتب الادارية للهيئة التعليمية ، جلسنا نستمع لمدير المدرسة خضير خنجر الموسوي ، الذي عرض في مستهل حديثه الى تاريخ تأسيس هذه المدرسة النموذجية ، موضحا “ان المدرسه تأسست عام 1987 صمن مدارس قطاع مغربة وحي المعلمين ، وتكاد تكون حقا من المدارس المتميزة الصديقة للطفوله”.

وشدد على ان مدرسة الشروق تشعر “بالزهو والفخر لكون الكثير من الاطفال الذين انهوا تعليمهم الابتدائي فيها ، انتقلوا الى المراحل الدراسية الاخرى وهم يقفون على اسس تربوية متينة ، صاغت منهم لاحقا كفاءات علمية ومهنية مؤثرة في الواقع العراقي وباتوا مصدر فخر لاهلهم ومحافظتهم ووطنهم ، فمنهم الاطباء والمهندسين والضباط ، الذين خدموا وطنهم وشعبهم بشكل فاعل ومؤثر”.
الموسوي وخلال حديثه لـ “وكالة نخلة” اشار الى التطور والتقدم في جميع مجالات الحياة “وخاصة في المجال التربوي الذي يمثل الانطلاقة الحقيقية لركب الحضارة والتقدم ، بالرغم من وجود بعض السلبيات التي تحدث هنا وهناك” ، وتابع قائلا “نحن عاهدنا انفسنا على تحدي الظروف وقهر الصعاب والمستحيل ، وتمكننا وبوجود اعضاء الهيئه التدريسية الكفوءة والمثابرة ، من المضي بالمدرسة وتلاميذها قدما، وحال هؤلاء الزملاء دون ان تغلق هذه المدرسة ابوابها ، واضطررنا ان نلجأ لاموالنا الخاصة في اطار ضمان هذه الديمومة وتوفير المناخ المناسب لابنائنا الطلبة من خلال الصيانة المتواصلة للمبنى وبنيته التحتية”.

وتحدث مدير مدرسة الشروق بشيء من المرارة عن فقدان التقييم والدعم المعنوي من قبل الجهات الرسمية “على الرغم من اقامة المهرجانات القطاعية العديدة والشخصية، ومنها معرضنا التشكيلي المتميز لمعلم المادة الفنيه محمد علي محي”.
وتابع “نحن ولاجل رد الجميل لكادرنا التعليمي ، اقمنا احتفالية كبيرة لمناسبة عيد المعلم ، حيث كرمنا اعضاء الهيئه التعليمية لجهودهم التربوية الجبارة ولدعمهم الشخصي لاعمال ترميم وصيانة المدرسة”.
وذكر الموسوي ان اعادة طلاء المدرسة كانت من الحساب الشخصي لكوادرها التعليمية والادارية “ولم نتلق الدعم في هذا المجال من اي جهة اخرى”.

وبعد ان انهى الموسوي حديثه ، اصطحبني بجولة على عدد من الصفوف ، وقد استوقفني صف التربية الخاصة ، ومعظم التلاميذ فيه ممن يعانون من صعوبة النطق”.
ورغم الجهود التي يبذلها المعلمون المشرفون على هذا الصف المتميز ، الا انهم يشكون من قلة الوسائل التوضيحية التي تساعد الاطفال على التعلم والاستيعاب بيسر ، وهو الامر الذي اكدته معلمة التربية الخاصة ازهار عزيز طه.

وشاطرها الرأي مدير المدرسة ، مبينا “ان تربية الطفل الذي يعاني من اعاقة تختلف بكل تأكيد عن تربية الطفل العادي أو الطفل المتوسط من حيث القدرات العقليه أو الجسمية أو الحسية ، أو من حيث الخصائص السلوكية أو اللغوية أو التعليمية ، إلى درجة يصبح ضروريا معها تقديم خدمات التربية الخاصة والخدمات المساندة لتلبية الحاجات المختلفة لديه”.
زيارتنا لمدرسة الشروق تركت في القلب مشاعر الاعجاب والالم في الوقت نفسه ، الاعجاب بالارادة الصلبة للكادر التعليمي في مواجهة كل المعوقات ، والالم للاهمال وعدم الاهتمام الحكومي بالمدرسة ومتطلباتها التربوية والخدمية .

وفي نهاية الجولة والزيارة ودعنا مدير المدرسة وكادرها التعليمي ، شاكرين لهم جهودهم وابداعهم الرائع والاستثنائي وتعاملهم الابوي مع طلاب المدرسة وحرصهم على خلق جيل متميز يكون مؤهلا في المستقبل لادارة البلاد وخدمة العباد.

ميسان 18 مارس 2019